Próxima estación.

En casa me han enseñado cierto escepticismo y algo de descreimiento. Eso no ha impedido la militancia y tú equivócate como quieras de mi padre, él ya lo hizo a su manera. Pero por eso no ha dejado de tener un abc claro, llámenlo dogmática o mejor axiomática, que sigue con los valores a la izquierda, y con a mi modo de ver una tolerancia muy humanista, de las propia limitaciones humanas y militantes. 

Mi madre es especialmente escéptica. Religión y fútbol son su especialidad, y ante el morro de algunos, más morro y risas le echa ella. En cualquier caso me quedo de cuando más joven y seguidor del Barça me alegraba por aquellos trofeos de Cruyff como entrenador, no sólo yo sino también mi hermano, ella nos decía “¿pero acaso os vais a comer las gambas vosotros?”. Pues no, nosotros no nos íbamos a comer las gambas de aquella celebración, se entendía aunque a mí me gusta más el pollo al'ast. 

Ahora que soy perico, quizás por algún mismo motivo que tuvo mi padre para ser culé desde pequeño en su pueblo manchego, me quedo con otro comentario de mi hijo. A veces, él culé, viene conmigo dónde se reúne la peña blanquiazul del barrio a ver los partidos del Espanyol. Los hay muy críticos, en general y no dejan de quejarse de los jugadores. Algún otro peñista les hace recordar que antaño decían lo mismo de otro jugador que ahora dicen echar de menos, o que aquel jugador que ponen a caer de un burro era internacional en las selecciones inferiores de la federación. Igual lo hemos hecho malo nosotros. En ese contexto extremadamente crítico el avispado Senyoret_U que disfruta de nosotros el público del partido y nos disecciona me susurra al oído “¿no deberían criticar más a los del otro equipo y animar al propio?”. Pues quizá sí, la madre que lo parió, que ahora yo pienso en la mía y ni gambas ni primera …. ni alcaldía. 

¿Socialismo o Liceu? O simplemente jubilarse del socialismo

Esta semana pasada ha fallecido el histórico dirigente del PSOE y de la UGT, Nicolás Redondo. Su compromiso con los trabajadores claro desde lo que siempre ha sido la izquierda, punto y final, sin tutías. Pero la vida está llena de contrastes, que es lo que nos permite avanzar, debatir y acordar nuevos puntos de vista. 

Los foros de Felipe González.

La política es una parte importante de la vida, y ahí tenemos el contraste al que llevo tiempo dándole vueltas sobre Felipe González y el concepto socialismo. No sólo con él, sino con otros y conmigo mismo. Entre otras cosas, después de leer en alguna noticia sobre lo que había dicho en unas jornadas en Barcelona en octubre del 2021 me dio por ir a contrastarlas ya que afortunadamente se puede consultar el vídeo de la charla, que era un diálogo con Miquel Roca Junyent y moderado por Joaquín Luna (decano de los periodistas divorciados de Cataluña por lo menos). Son cosas que hay que ver y escuchar, por los personajes y por los temas. De lo que quise contrastar, pues alguna cosa de lo no noticiado me sonó peor en directo la verdad, pero tan bien lo quería escribir y criticar que lo seguimos dejando para otro día; reconozco que la memoria me falla e igual antes de ponderar debo revisar lo que dijo de la censura y twitter y sobre las valías de algunos. 

Hay que verlo también por quién lo organizaba, ni más ni menos que el Círculo Ecuestre. No, no tiene nada que ver con la organización de Podemos. Sumada a otras presencias públicas de Felipe González, el líder emérito del socialismo español, uno duda un poco de todas las certezas. Diría que todas las que les recuerdo son de este estilo, círculo ecuestre o de economía o de foros de determinados medios de comunicación u otros vinculados con el gran empresariado. No recuerdo en los últimos años su presencia en foros del sindicalismo, o de asociaciones de vecinos o desahucios por ejemplo. Se me hace problemático ligar el socialismo o las causas de los trabajadores o de las clases populares a donde va explicarse. Puede entender cierta vocación transversal, la entiendo de hecho, por haber sido un presidente del gobierno del país, pero no lo acaba siendo precisamente por la causa del socialismo obrero español, que creo que obvia o circunscribe solo al partido y de vez en cuando. 

¿Da para un VOX de extrema izquierda?

Así a bote pronto a mí también me sorprende lo que se intuye en la pregunta, aunque sea yo quien la haga. Se supone que cuando uno escribe tiene que tener muy claro lo que va a decir pero, una vez más, no es el caso sino más bien una exposición de inquietudes e intuiciones. Allá vamos.

Noto cierta fragua de organizaciones y personajes que se me van mostrando con cierto desacomplejamiento respecto a ciertos temas que en las últimas décadas en España iban más ligados a las derechas que a las izquierdas, o a mis izquierdas por lo menos.

La pregunta del título daría para mucho ya solo en explicar las definiciones de algunas de las palabras que uso, como cuando le preguntaron a Unamuno si creía en dios. Pero hemos venido a debatir como se iba al 1,2,3 a jugar. No sé si hoy el único que se ha ido topando en algunos espacios, no grandes, no de mayorías mediáticas ni organizativas, donde se muestra una izquierda (a la izquierda del PSOE) desacomplejada en el tema nacional, crítica con ciertos feminismos con más apogeo mediático, reivindicación de la familia, no incómoda con la jerarquización orgánica pero posicionada desde las élites, vuelta a propuestas organizativas “duras” del pasado…

Sí, un “nacionalismo español” reivindicador de ciertos aspectos de nuestra historia que en las últimas décadas estaban abandonados: imperio o llámalo aventura americana, vocación universal o hispanismo. Interés alto en la relación en esos aspectos de historia imperial o militar de España. En la misma línea, cuando menos críticos con los “nacionalismos periféricos”, con las nacionalidades, y muy hostiles al “procés” catalán.

De la pérdida de fe

Esa forma de hablar de dios o de la religión de mi madre enfadada creo que sólo la vi en un documental de viudas de mineros. El si existe ese dios ¿cómo puede existir el dolor, esas enfermedades o la muerte tan injusta? No sé si mi madre alguna vez ha tenido fe, sé que se ríe de la credulidad con estas cosas, y que sí de pequeño sacaba alguna pregunta sobre el tema religioso mi madre acababa con una pregunta parecida a la anterior. Siempre he pensado que percibía como muy injustas las enfermedades de mis abuelos, sobretodo que mi abuela tuviese Parkinson cuando ellas deberían ser todavía muy jóvenes en su rango. Ya he dicho que no sé si había tenido fe alguna vez, ni si realmente se pudiese decir que alguien tenía fe cuando la fe católica era obligatoria, pero en cualquier caso esa pregunta rabiosa le habría hecho perderla.Es verdad que en la misma situación de dolor, otras viudas u otros familiares ante semejante adversidad toman la fe religiosa como bálsamo y ayuda. Lo que a unas personas les hace ir a una idea a otras les hace abandonarla sin saber si se cruzan en algún lugar del camino.

Es fácil ser de izquierdas en este país

Hubo tiempos en que hasta los liberales se afiliaban al PCE, ¿no serían otra cosa aquellos destacados afilados con estudios y lecturas de finales de los 50 y 60 sensibles a la muerte de Ortega y Gasset? Pero es que no había otra cosa con actividad antifascista real, y por tanto democrática, en aquellos años y por otra parte es que aquí la derecha es muy bruta y más entonces. Con lo que simplemente con un poco de humanidad se tiene a un izquierdista radical contra toda razón y taxonomía política. Así de fácil es parecer de izquierdas en este país. 

Lo mismo para personas que para organizaciones. ¿Puede realmente hablarse del PSOE como organización ni siquiera socialdemócrata? Su intervención económica ha sido privatizadora y desreguladora en lo laboral. Cuando mi padre me habla de desconfiar de las izquierdas de algunos y de los virajes siempre pone el ejemplo de los prestamistas (laborales). En los setenta era una lucha sindical importantísima y miren ustedes como la reaparecieron con las ETTs. Y hasta eso se ha quedado corto con la de empresas de servicios y subcontratas que se pueden encontrar en la actividad económica española. Las privatizaciones fueron iniciadas por el PSOE y no recuerdo algún gesto en el camino hacia el socialismo que haya ido en camino contrario ni en sectores de claro monopolio u oligopolio de servicios esenciales. Sí, seré pesado, pero hay que decirlo, Felipe González ha acabado donde ha acabado, de consejero de esas grandes empresas y un día sabremos de dónde venía, pero en el trayecto no lo he visto construyendo el socialismo, quizás en algunas buenas cosas como un liberal y basta. 

Podría realmente si no tuviese que ir a trabajar mañana o hacer cosa por casa seguir ciscándome en el PSOE de Felipe González y sus políticas pero me falta tiempo y dinero y sobretodo porque hay maquinarias de propaganda brutales. Por edad no puedo dejar de recordar a El País en el cambio de siglo, antes y después. Cómo se pudo convertir a ese periódico en referencia de izquierdas en España para muchos. Alucina. El medio nunca se declaró de izquierdas, y si algo se habría declarado alguna vez sería como liberal, pero no es poco para nuestro país lo reconozco. Lo que era alarmante que pasase por luz de la izquierda un diario fundado por gentes franquistas como Fraga, Polanco y que incluso tenía al más Serrano-Suñer como accionista. Ojito con el trío. A partir de ahí me explican lo que quieran, que Fraga y Polanco nunca fueron franquistas, ni que su fortuna no estuviese ligada al régimen franquista y que Serrano-Suñer había cambiado mucho desde su pasado pro-nazi en el que mandó a morir a miles de republicanos que repudió como españoles.

Un periódico con ese trío tiene que ser progreso y no otros. Por lo menos su propio progreso económico. Sería incapaz de separar muchos de sus titulares y tejemanajes de sus negocios en Latinoamérica o en Europa, como tampoco de los posicionamientos del lobbysta modernizador. 

Pero ahora El País, el PSOE y Felipe pintan menos. Hemos visto los estragos de sus propuestas económica, se van a tener que esforzar para seguir vendiendo la misma mercancía retórica, pero he de reconocer que aun nos podrán sorprender y les acabaremos comprando el yate si no estamos atentos como tantos años les hemos comprado casi todo lo que nos vendían.

Publicado y comentado en Debate Callejero 15/03/2016.

Las banderas rojas sé lo que son, pero ¿qué es ganar?

Esta última semana me he ido encontrando con personas a las que no les está gustando la actitud de Pablo Iglesias y me la contraponen a la de Alberto Garzón. Quizás a raíz del encuentro de los dos números uno y de la entrevista en Público y Sentit Crític al de Podemos. Puede ser porque parece poner el proyecto partidario por encima de la unidad. A mí de sus últimas declaraciones me llama la atención que hace demasiado hincapié en el ganar. Parecería que los de IU no queremos ganar. Ganar es algo más que tener un parlamento con muchos diputados de tu lista.

Para mí, ganar es que todos tengamos un trabajo digno que nos permita mantenernos y tener un quehacer. Poder pagar nuestra alimentación y la casa. Aquello de pan, trabajo y techo. Si no es para esto no encuentro el sentido al trabajo asalariado a desagrado de ciertos enfermos mentales del neoliberalismo y las gráficas con euros y dólares. 

Es poder acceder a una educación para todos, para ser ciudadanos cualificados y trabajadores activos. Ambas cosas. Lo de la educación para crear ciudadanos críticos y ya está no me vale, luego querré también médicos que me curen y albañiles que sepan construir casas, colegios y hospitales. Educación, y claro sanidad, siempre las pensamos de la mano. En ambos casos estamos hablando de personas, la educación como bien público, no puede ser un negocio a expensas de nuestras vidas. 

Es tener un acceso en condiciones razonables a los servicios básicos: luz, agua, gas y teléfono. Su nacionalización es obvia, más cuando nadie es capaz de explicar ni en concepto de que pagamos y que diferencia escoger una compañía u otra. 

Es que todos podamos ser escuchados y recibir información veraz. No mantras machacones de 3 fuentes repetidos por catequistas aventajados. 

La paz es la victoria más importante. Que nuestro bienestar no dependa de someter y bombardear a otros países como hacemos ahora con nuestros beligerantes amigos de la OTAN. En momentos de dudas, la oposición a la OTAN es lo que define en un país como el nuestro no sé si la derecha y la izquierda, pero sí unos mínimos de sensibilidad y compasión hacia los otros. Aquí creo que podríamos tener incluso el apoyo de algunos atlantistas que querían reducir el presupuesto militar de Grecia, espero que no lo hiciesen por cinismo. 

Soy consciente que la política requieren pactos para que vivamos todos. Sobretodo de pactos con la realidad y con los apoyos que se tienen. Muchos estamos ilusionados con el ascenso de las fuerzas de izquierdas, de las nuevas y de la que lleva luchando hace tiempo por todo esto. Un ilusión que no deja darle reparo que ciertas frases nos recuerdan que otros recogieron las las banderas rojas en nombre ganar y hacer mayorías. Mayoría por la mayoría y alianzas con los poderes realmente existentes para hacerlos más ricos y añadir a algún amigo. Fuerza para meternos poco a poco a fondo en la OTAN. Reparos aun deja vu para cenizos.

Publicado en Debate Callejero el 14/07/2015.

Lo que tenemos que hacer.

Como en otras cosas de la vida, no hay nada más irritante que ver a alguien diciéndole a los demás lo que tienen que hacer, sobre todo cuando podía hacerlo él mismo y no lo hace. En política no iba a ser menos, y cada vez que leo u oigo a gentes de IU-EUiA diciéndole a los amigos de Podemos lo que tienen que hacer me pongo bastante nervioso. A fin de cuentas (electorales) mal no les va, cuando menos les va mejor que a nosotros. 

Antes del terremoto de las europeas, con la eclosión de Podemos, IU iba haciendo cosas interesantes. Habría que recordar que en esas elecciones IU triplicó sus votos y nos ponía en disposición de entrar en la mayoría de ayuntamientos de las capitales de provincia, en lugares dónde no recuerdo haber tenido grandes presencias. 

¿Que estábamos haciendo bien? Pues buscar alianzas más amplias de lo que éramos. Quizás eso no es la unidad popular. ¿Pero quién sabe bien qué quiere decir eso de la unidad popular? En cualquier caso se acerca mucho más ir a las elecciones con otros que tú solito por más argumentos y cosas que hayas hecho. El grupo de la izquierda plural y las candidaturas en Galicia o las europeas eran un buen paso en ese sentido. Hay que seguir ahí, continuar trabajando alianzas con Anova, gran entrevista agropecuaria sobre la unidad popular a Beiras, con Equo, con Batzarre, con ICV claro, con la Chunta… Hay que seguir ampliando, no sé si llegando hasta Compromís. Hay que pensar qué es lo mejor para el proyecto y para los sectores populares que queremos representar y organizar.  Me duele la ruptura-nacimiento de Compromís y me hace gracia que la gran referencia de la izquierda valenciana tenga elementos destacables que fueron a las europeas en algún momento con CiU, era cuando las gentes de Podemos votaban hasta a Ciudadanos o vaya a saber qué. 

Sí, nosotros ya estábamos ahí cuando algunos hipercríticos de la situación actual estaban a favor de Maastricht y la construcción neoliberal europea. Ya entiendo por decir estas cosas y así dichas nunca somos los chicos más modernos, guapos y telegénicos del barrio, hay que mirarnos de cerca para caer bien. Hay que reconocer nuestra perseverancia estando ahí. Pero también es importante hacer cosas como esa de recuperar para el campo popular a votantes de Ciudadanos y no meterles la bronca una vez que nos votan por no haberlo hecho antes. En la virtudes están los defectos, y en los defectos las virtudes las más de la veces. 

Hay que darle las gracias a Cayo Lara  por la tremenda situación en la que recogió a IU, no se debe olvidar eso nunca. Y tenemos que hacer nuestros propios análisis, porque mira tú, con esa cara nueva llamada Llamazares se ha aguantado bien en Asturias. Tenemos ahí reflexiones pendientes, pero todo va a pasar por más hacer y por poner nuevas caras, que no es sólo gente joven. Y sobre todo por hacer, articular y apoyar como venimos haciendo. Y aprovechar el impulso general para hacer limpieza, pero con cabeza. 

Sí, tenemos que seguir renovando caras, personas y personajes. Tenemos a Garzón, pero hay más garzones, gentes que siempre han estado pero que convendría poner en primera línea o tener ámbitos interesantes de desarrollo de tareas políticas. Garzón los va a necesitar. 

Hay que aprovechar que tenemos organización y experiencias. Que sabemos que somos capaces de equivocarnos, y de hacer mal las cosas, y eso es mucho porque el que confía en su propia bondad para no errar se acaba equivocando siempre. Y cuando llegas nuevo, ¿qué manchas vas a tener? ¿y qué aportaciones más allá de no haber estado nunca en ningún sitio? Quitando el esperpento de Madrid, tenemos organización, y se acostumbra a saber cuando está IU en una candidatura o no. Y se sabe que somos de izquierda, no nos avergüenza. 

Hay que hacer  lo que les decimos a los demás que tienen que hacer, apostar por la unidad, y poner en valor lo que somos y tenemos, porque si no tenemos nada que aportar lo mejor es apartarse y disolverse. Volvamos al trabajo político y organizativo, como el movimiento por la base que somos, con los que quieren trabajar en común. No tenemos nada que envidiar a nadie en el trabajo desinteresado por una izquierda política fuerte, porque también se puede ser un liberado en los movimientos sociales y no serlo en un “partido”. Hasta tenemos un buen candidato, pero eso no quita que sigamos construyendo con más gentes porque no somos los únicos ni los más guapos, esa es verdad, pero no estamos tan mal. El dinosaurio ya estaba allí en los 90, cuando Blair y l’Olivo también eran los más guapos.

Publicado en Debate callejero el 09/06/2015.

Artículo en debate callejero sobre la LCR mañana domingo. (La mí­tica LCR)

Justificando el uso de mítica al lado de la LCR, la mítica Liga que hice en Constitución sí, ¿monarquía también? en la página de debate callejero. Como hubo algunos comentario aprovecho y me explico:
La mítica LCR.

La mí­tica LCR

Supongo que queriendo justificar el uso del término “mítica” asociado a la LCR, la Liga, debería comenzar con un párrafo sobre el mito desde la vertiente filológica y rescatando para el presente cierto tronco de nuestra cultura ligado al mundo clásico griego. Realzará el artículo pero paso. Lo siento Polonio. Quiero aprovechar por una vez ser el mejor en algo. De la necesidad, virtud: seré el mejor mal articulista de debate callejero. Confiaremos en lo que haya escrito la Academia, la RAE, que para esto está.

Mi primera fuente del mito.

Las primeras referencias sobre la Liga vienen por parte de un obrero de la SEAT después de variados trabajos previos, inmigrado a Catalunya, vecino de l’Hospitalet, militante y afiliado a Comisiones desde mucho antes que la mayoría del PSOE lo hizo a su partido y, básicamente y sobre todo, mi padre. Un participante de las luchas populares antifranquistas, de las luchas por la democracia, entendida como la entendían en aquellos momentos los trabajadores de por aquí­ que estaban en ellas. Es decir, una democracia con bases materiales para ejercerla: educación, vivienda, sanidad y trabajo.

Entre las historias explicadas por mi padre, que aún por lo menos una vez al mes revisitamos, surgen papeles y personajes de la Liga. Mucho más cercano al PSUC y todo lo que ha venido después, aunque nunca militante. Comprador de Mundo Obrero supongo que de Treball, también lo era de Combate. Un obrero de izquierdas con vocación unitaria y de discreción.

En los cuentos que me sigue explicando se juntaba mucho más con los de la LCR para hacer cosas por cuestiones de cálculo: “Los del PSUC eran muchos y si me detenían me daba la impresión que no me notarán a faltar, en cambio los de la Liga, al ser menos, seguro que se preocuparían más”. La importancia de ser un representativo porcentaje.¿Les parece broma? Eso no lo sabremos nunca, en su función de iniciador al mundo no sabemos cuándo el oráculo, jugando con nosotros, nos muestra la realidad sin ser verdad o simplemente se ríe con nosotros. Cosa de cuentos y cuentas.

Siempre comenta que eran gente que se arriesgaban mucho, para su gusto cuando menos. No lo acababa de entender, por ejemplo una vez que no sé a dónde fueron a poner una pancarta y que pasó miedo. Creo recordar que porque pasó un coche de la policía y él se hubiera ido, pero esperaron escondidos a que pasara para poder colgarla.

He escuchado muchas críticas, como las de los comentarios a mi primer artículo, a la Liga, al PTE, al PCE-PSUC y a otras organizaciones que plantaban cara al franquismo. Que si cerrados, que si dogmáticos, sectarios, que si esto, que si lo otro, ¿pero con qué disposición mental se podía ir a aquella lucha de forma práctica? Hace falta recordar una vez más que los que estaban en esas lides se jugaban mucho; sobre todo, hacé falta recalcar que si detenían a un trabajador, la policía se lo podía hacer pasar muy mal, que incluso se jugaba la vida. Para una dictadura como aquella existían las clases sociales, no era lo mismo cuando el detenido era un obrero del metal o de la construcción, que la descendencia de la burguesía. No, no era lo mismo, Jordi Pujol aparte.

Sí que se les puede echar en cara cierta vocación a la escisión reiterada que tan poco le gusta a mi padre en general y al sindicato en particular: Comisiones. Siempre en nombre de la unidad y siempre en nombre de los trabajadores, en plural y en mayúsculas. Pero a mi padre, científico sin cátedra, no le cuadraban los números y le salían más afiliados que votantes en alguna elección municipal. Afiliados o que se lo parecían a él y que, ya de por sí, tampoco eran demasiado.

Mis propias fuentes.

Luego, yo de adulto, he hecho lo que he podido para poder contar historias de éstas. He leído sobre política y la he hecho. Con la indiscutible ventaja de que a día de hoy sólo me juego el trabajo y en su momento los estudios, las relaciones, la hipoteca o el piso, pero poca cosa esencial más.

En las lecturas y otros visionados no soy insensible a la extraña fascinación de ciertos aspectos especiales de la política vasca y no deja de llamarme la atención que la Liga se refunda con una escisión de ETA.

Y no deja de sorprenderme encontrar a algunos de esos nombres de los que hablaba mi padre en algunas de las historias políticas en la que andaba y ando. Quizás como entonces, con excesivo voluntarismo. De las escisiones sindicales de CCOO, a pasar a la CGT y acabar fuera también de ésta. Finalmente para acabar alguno otra vez en CCOO o a un paso de su puerta. 

Pero ahí­ están, y ahí siguen, con los que antes les parecían unos reformistas o vete a saber que insulto polí­tico que a estas alturas ni entenderíamos. Ahí­ los veía y todavía lo veo en EUiA e IU con la Asociación Socialismo siglo XXI. Y a algunos de ellos siguiendo una larga tradición como una condena, volviendo a montar otra cosa aparte, en Revolta Global y NPA.

Post-Data.

Algunos comentarios sobre a la señora Paca Sauquillo no me gustaron, aunque tienen las gentes del PSOE quien les defienda. No sé si fue del PTE o de la LCR o del Sursum Corda, pero decir las cosas que alguno dijo, recrearse en lo anecdótico y en lo que hay que decir a día de hoy para estará en la cresta y obviar que era hermana de uno de los abogados comunistas asesinados en Atocha, rebasa con mucho un mínimo de compasión y conocimiento de la historia de España.

De cuando faltó Isaac Rosa y me descubrieron a Marta Sanz aporreando a Mendoza, Larsson y los demás.

• Literatura y compromiso (II)
• No queremos problemas, sirvame rápido.
• Larsson también es panfletario.
• Cultura de masas contra la cultura popular.

Publicado en soitu el 28/07/2009.
Apreciado Pratxanda, al final no vino Isaac Rosa, uno de tus gurús, a la cita convenida. Problemas personales le impidieron venir a la charla sobre literatura y compromiso. Lo personal es importante, ya lo sé, hay problemas y obligaciones que a veces obviamos cuando hablamos de política. Quizás por eso en algún momento la iglesia católica decidió que sus militantes de vanguardia fueran castos y puros, o cuanto menos no se casasen o tuviesen hijos. Un error creo, como si la vida, nuestras vidas estuvieran fuera de la política, cuando creo que es al revés. Como tú tampoco pudiste venir, también por las cosas personales, y aunque ya hayan pasado unos días de la cita e Isaac Rosa no viniese, pues te comento un poco como fue. Ya escribí sobre la primera intervención, la de Higinio Polo. Y hoy quizás pretendo elevar a los altares de tus diosas (Les nostres deesses) a una nueva. Se llama Marta Sanz, y si puedes substituirla por la piratilla valenciana, pues mejor que mejor, se que es difícil. Roma se hizo grande asumiendo más dioses y de más lejos pero no substituyéndolos, además que es novelista y no diputada. E igual no se deja y prefiere que la leas, a mi me entraron muchas ganas.
Una cultura que no dé problemas. Lamentando los problemas personales que habían impedido la presencia de Isaac Rosa, Marta Sanz decidió centrarse en hablar del mercado cultural, contextualizada la actual situación por Higinio Polo. Un mercado cultural en el que vivimos la cultura como puro consumo, como un objeto lúdico más, y no como un objeto de transformación y conocimiento. En la situación que nos envuelve la cultura es un agarradero para entretenernos, un fast-food cultural listo para evadirnos. Suficiente tenemos con el trabajo y las hipotecas como para buscar algo que nos moleste en nuestro tiempo libre. Y más ahora, en una situación de crisis, necesitamos un respiradero.
El rodillo postmoderno. Los habituales también tienen sus ideas. En España se inició la postmodernidad en la novela con “La verdad del caso Savolta” de Eduardo Mendoza, de esas novelas con una bonita carpintería y un entramado que te hacían exclamar: “que novela más bonita” (1). Y desde entonces, tanto en nuestro país como en Europa todos hemos sido aplastados por el rodillo de la postmodernidad. La cultura ha servido para homogenizar los gustos y neutralizador de la política. No nos lo parece pero la cultura es la cristalización de una determinada forma de pensar. Por ejemplo de la ideología dominante (2), así no parecen panfletarios o ideológicos cuando escriben Prada, Muñoz Molina o Gala. En cambio cuando escriben novelas Isaac Rosa, Belén Gopegui o ella misma si son tildados de panfletarios (3) “por la socialdemocracia tolerante” (4). Como si la cultura tuviese que dialogar sólo con ella misma y no con lo real.
De Larsson y vampiros. Nos pidió que no confundiésemos cultura popular con cultura de masas, en esta época de Larssons y vampiros crepusculares, donde las cosas son buenas simplemente porque las compra mucha gente. En el canon se confunde la cantidad con la calidad, se intenta pasar por democracia lo que no es sino demagogia que entroniza al mercado. Se hace difícil disentir de esto. No se permite la crítica desde otros puntos de vista, desde gafapasta, cosa que reconoció que era verdad, hasta otras críticas de las que no tomé nota le valió decir que la trilogía Millenium de Larsson le aburrió (5). Sí, pude ver que sus gafas son de pasta y en un repaso por internet ví algunas críticas. Para ella Larsson captó en sus novelas las grandes opciones de la socialdemocracia y hasta donde es posible la crítica desde dentro. Que si el capitalismo tiene fallas no es por si mismo sino por chorizos como Madoff.
Memoria sí, nostalgia no. Y el clásico qué hacer. Lo que a ella le gusta leer son críticas a la obsesión por la buena salud, a la belleza, a los triunfos deportivos, a los aires acondicionados de frío y calor, a la falsa tolerancia, al miedo y a la seguridad, a la corrupción y a nuestra propia voluntad de dejarnos corromper un poquito. Contra la autocensura que se produce por los grandes grupos y el saber como y de que escribir para que algo sea un éxito. Le gustan ejercicios de memoria no como nostalgia, sino para cambiar el presente. Necesitamos más películas y novelas que toquen temáticas de la izquierda y de la memoria sin caer en la literatura de la lágrima. Se hace necesario rescatar todo el lenguaje que nos han robado a la izquierda: libertad, tolerancia o solidaridad. O no dejarse engañar con sinónimos que no lo son, por ejemplo capitalismo y democracia, o comunismo y horror. Hasta Bill Gates no han robado estas palabras poniéndonos cara amable.
Žižek en Soitu? Marta recordó que el filosofo Žižek dice que da la impresión que siempre hay culpables de los crimenes comunistas, se puede ir a buscar a Stalin, y si no a Lenin, y si no a Marx y si no incluso a Hegel, pero los crímenes del capitalismo no tienen nombres y apellidos (6). Si no que son “naturales”, esto forma parte de la ideología invisible. Son el tipo de cosas que la cultura y literatura comprometida deben hacer visibles y no es nada fácil ni para el que escribe ni para el que lee. Pero es necesario (7).
¿Alguien habrá citado a
Mis notas.

1. No la he leído, debería hacerlo, se la debo a pedir a mi padre. Por algo se la regalé, espero que mi padre siga en la estela de la modernidad. Sí, mi padre sigue teniendo una idea muy clara de lo que debe ser un futuro de progreso.
2. Cuando entré en AEP eso me enseñó el señor del tiempo cuando aún no lo era, “la idología dominante es la de la clases dominantes”. Por eso insisten ahora con lo de la “cultura del esfuerzo” la clases dominantes, cuando hablan pero no cuando publicitan.
3. Para que lo entienda algún despistado, si tu a un trofeo futbolístico le llamas Copa del Rey eres “normal”, si dijeses que mejor era llamarle Copa de la Federación te llamarían “jodidorepuclicanoreconrosoypocodemocrataquenoaceptasquelaconstituciónlahemosvotadotodos” y luego ya tomarían aire.
4. Va fuerte, va fuerte,… Marta Sanz, pero se agradece.
5. Pero pienso yo, ¿es posible leerse 3 “libracos” en 72 horas y tener buena opinión de ellos e incluso de la lectura? Pero pillo por donde iba ella en la crítica. Le pediré a mi mujer que me los deje, igual en catalán gana respecto al castellano y el sueco.
6. Madoff sí, ¿no?
7. Siguió un debate con aportaciones y diálogos con la mesa interesantes.

Habrá que seguirla, aunque pueda dar cierto respeto su rebeldía intelectual cuando llevamos tanto tiempo domésticados para pensar de forma tan mansa. Hay que seguirla por hacia donde mira con sus gafas de pasta, y que "una lectora sentimental" siempre será de fiar en su búsqueda en el uso de las palabras.

En la crisis, el intelectual ante su compromiso. Higinio Polo.

• Literatura y compromiso (I).
• No vino Isaac Rosa pero si Higinio Polo y Marta Sanz.
• Faltan el instrumento y el diagnóstico.
• Poco puede hacer el intelectual para un salida revolucionaria a la crisis.

Publicado en soitu el 27/07/2009

Sigo los artículos de Higinio Polo en el El Viejo Topo. Los que realmente me gustan son los que hablan de una ciudad o de un artista o escritor. Lo hace entre lo biográfico, lo político y lo cultural y desde su personal punto de vista, como todos cuando escribimos. Reconozco que me cuestan más los más puramente políticos.

Hace unos días pude escuchar sus reflexiones sobre la literatura y el compromiso en l'Hospitalet. Estaba anunciado en el cartel junto a Isaac Rosa y Marta Sanz. Isaac no pudo venir y empezó Higinio su intervención fiel a su estilo más bien histórico, por algo además de novelista es Doctor en Historia contemporánea.

Los 2 siglos de excepción europea.

Hizo más bien un viaje en la historia del intelectual desde el siglo XIX. Pasando por Francia y el caso Dreyfuss, e incluso en el debate consiguió llegar hasta Camus y Sartre, claro. En este repaso de dos siglos, que comienza con una China que en 1815 era el centro productivo del mundo y en el que Europa empieza a avanzarla para pasar por una gran crisis de la que ahora empieza a recuperarse. Dos siglos en los que Europa ha sido una excepción, con su estado del bienestar y su versión dulce del capitalismo. Gracias a la existencia de la URSS y al miedo al contagio de sus ideas, y gracias también a las luchas sociales producidas en su seno.

Los intelectuales en la salida a la crisis.

Hay intelectuales en estos momentos quieren intervenir, pero carecen de los instrumentos y del diagnostico. Precisamente ahora cuando nos presentamos a grandes problemas, a esta gran crisis. Pero es una crisis variada: social, ecológica, de cambio climático y de aumentos de la población y las armas. Y con un debilidad tremenda de los partidos de izquierda y los sindicatos, debilidad ideológica y numérica.

Ante esta crisis existen varias salidas:

• la autoritaria, llegando incluso a la guerra.
• la revolucionaria, que ya le gustaría pero para la que no hay herramientas ni situación política adecuada.
• la especulativa, con más privatizaciones y haciendo pagar a la población el coste de la crisis.
• y la productiva, innovando y con un cambio de modelo productivo.

Se preguntó qué pueden hacer los intelectuales para que la salida sea el segundo escenario y no la salida autoritaria. Poca cosa, quizás escuchar para poder dar fuerza, lírica y épica a la expresión de la organización hacía ese futuro y pensar en hacer posible ese deseado escenario.

Fue una intervención más histórica que sobre la vinculación de la literatura con el compromiso, pero necesaria para dar perpectiva y voz ante salidas no deseadas a crítica situación actual. Y buen preludio a la intervención ya más centrada en el mercado cultural de Marta Sanz.

Impuestos para gustos, ¿economía o política?

Me quedé con las ganas de preguntarse al profesor Morell si no pensaba que nos han tratado como a meros inversores en las noticias económicas de los últimos años. Como si no fuésemos personas, trabajadores o ciudadanos con necesidades. Aunque según recuerdo de algún seminario en economía la necesidad no tiene por que ser demanda. Era como si la economía no fuese política y solo se pudiese hacer una política que reforzase esa idea, pero en pocos días resurge con fuerza el debate sobre las políticas fiscales. Brotes rojos que acompañen a los verdes.

Publicado en soitu el 06/07/2009.

Enterarse de economía. Esto es lo que me pasaba por la cabeza durante la presentación de su libro Economia a labast; Per a qui no en sap però en depèn, buen título para los tiempos que corren, economía al alcance, para los que no sabemos pero dependemos de ella. Porque la economía no es sólo es la bolsa como parecen creer en ciertas redacciones, aunque supongo que no en las de la prensa económica. La verdad es que yo siempre he sido incapaz de separar la política de la economía, son las formas de gestionar nuestro día a día aunque para algunos sean simplemente negociados y negocios.

Todavía no lo he leído, pero dio algunas pinceladas de forma didáctica y amena sobre las temáticas tratadas. A mi la que me llamó la atención fue la que trató sobre los impuestos. Que los hay directos, los que son según la renta, y los indirectos los que pagamos todos al comprar, como el IVA. Estos últimos es evidentemente que no diferencian nuestra renta, y hacen que las personas con menos ingresos deban invertir más de la parte necesaria para vivir en pagarlos al consumir.

Para traer el tema a colación nos recordó la reciente elección como socios por parte del gobierno del PSOE, de CiU y sus propuestas más partidarias de impuestos indirectos, defensores de propuestas cercanas a las personas con grandes ingresos y a eso que se ha llamado siempre capital. Por encima de una relación prioritaria con IU-ICV claro, y con ERC. Queda clarísimo quienes están más cerca en sus propuestas, en eso que se llama programa, otro clásico que vuelve. Y a fin de cuentas, cuentas presupuestarias, no parece coincidir Zapatero con IU en una defensa clara de los salarios, de la financiación de las PYMES, de gravar las rentas elevadas y hacerlo por la vía de los impuestos directos y si con CiU. ¿Por qué como pagarán luego las famosas leyes sociales que no parecen aterrizar en el día a día? La pregunta es mía claro, y que CiU es más La Caixa gran de algunos catalanes que no La Casa gran que preconizan, o simplemente tiene entrada para el servicio y otra para los señores.

Pero no son los únicos en poner sobre la mesa este debate económico, este debate político. Desde foros totalmente diferentes y con posturas antagónicas también lo hacen otros. ¿Un éxito mediático de las políticas rojas y verdes? Los conceptos de izquierda y derecha, aunque comparte plano tienen sentidos diferentes, y también traen consigo la forma de ver a los impuestos.

En la izquierda del ring. Desde el blog del que según todas las leyendas digitales hace de musa el ministro Sebastián en su vida anterior, el profesor Ante Sala. Hablando de políticas fiscales, de hecho el artículo se titula La reforma fiscal, y partiendo del cambio de novia del PSOE y de su falta de un plan fiscal global va desgranando en que debe consistir una política fiscal. Reducir el gasto en épocas de gran crecimiento e incrementarlo en periodos de crisis. Destaca el gasto por encima de los impuestos como redistribuidor de la riqueza. Y os recomendaría su explicación al final sobre las diferencias entre impuestos directos e indirectos y sobre su importancia. Y si tienen tiempo piérdanse entre los comentarios de Pratxanda, Don Cicuta o Mendes France, porqué habrá musas pero la pluralidad requiere de ninfas y faunos.

En la derecha del ring. Desde de su blog en Expansión, el estudiante aplicado, Martí Saballs. Aunque empieza diciendo que el debate sobre subir o no subir los impuestos, se está llevando por lo ideológico acaba dando recetas liberales de siempre como la del tramo de IRPF único. Al que le podemos hacer la misma critica que a los impuestos indirectos, si aplicamos el mismo porcentaje al rico que al pobre, el último paga en impuestos más parte de lo que consume para necesidad que el rico.

Evidentemente es partidario de no subir los impuestos, incluso de bajar algunos. Es interesante leerlo aunque sea desde la divergencia, sobretodo por algunas reflexiones y preguntas que nos hace. Sobre unificar impuestos a nivel europeo, si debe pagar el mismo IVA un coche potente que un libro, o del lío de la deducciones, y ¿cómo no estar de acuerdo con las excepciones fiscales a los grandes jugadores? ¿Será de derechas pero culé? La verdad es que no es tan raro, o simplemente también tiene su rincón de razonabilidad compartida conmigo.